المعقول واللامعقول في تراثنا

المعقول واللامعقول في تراثنا



10 thoughts on “المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري

  1. أيمن مشانة أيمن مشانة says:

    كتاب فذ ..غيّر في طريقة نظري للتراث العربي الممتد والزاخر إلى نظرة فاحصة دقيقة ،فأفكار الكتاب ترسخت في ذهني
    وأصبحت أعمل بها عن عفوية لقوة حجته وإعتدال منطقه وإخلاصه فيما يريد إيصاله من وراء هذا الكتاب ...الكاتب يستحق أكثر من مجرد قراءة أحد كتبه وهو ما أعزم عليه
    _يتساءل المؤلف حول موضوع حيوي طالما تساءل عنه المثقفون والمصلحون وهو كيف السبيل إلى ثقافة نعيشها اليوم بحيث تجتمع فيها ثقافتا الموروثة مع ثقافه هذا العصر الذي نحياه بدون تنافر.. وقد أراد المؤلف في هذا الكتاب أن يقف مع الأسلاف في نظراتهم العقلية اللاعقلية كذلك وقد وقف معهم عند لقطات التقطها من حياتهم الثقافية ليرى من أى نوع كانت مشكلاتهم الفكرية وكيف التمسوا لها الحلول ولكن بدون معاصرتهم وتقمص أرواحهم مع الاحتفاظ بعصره وثقافته وقد قسم الكتاب إلى قسمين الأول جعله لرحلته على طريق العقل والآخر لبعض ما رآه عندهم مجافيا للعقل لأئذا بما ظنوه أعلى منه.

    المعقول واللامعقول لدى مفكرين وفلاسفة العرب والمسلمين أمثال الغزالى والجاحظ والفارابى وابن سينا وتطور هذه الفكرة عبر العصور الإسلامية وتحليل هذه الفكرة عبر القرون بدءا بما قبلالإسلام تطورا إلى العهد العباسي ثم ينتقل إلى مرحلة أخرى وهي اللا معقول يقولوذلك أني رأيت أهل القرن الثامن أي الأول هجري يعالجون مشكلاتهم بفطرة البديهة وأهل القرن الثامن وقد أخذوا يضعون القواعد .. فينتقل هكذا بمرحلية وتحليل عجيب يبين خلالها ما غاب عنا أو ما غيب عنا من تلااثنا الزاخر بالنوابغ كالعلاف والنظام والجاحظ وأزال تلك الغمامة التي حول المعتزلة وإخوان الصفا وغيرهم وصولا لإبن رشد مستعينا في كل فصل بقول او رأي للغزالي فيواقفه او يعارضه ..إتسم الكاتب بالعدل في رأيه وهو ما أعجبني يقول إنني في هذا الكتاي شبيه بمسافر في أرض غريبة حط رحاله في هذا البلد حينا وفي ذلك حينا ..ثم يرتحل الكاتب بعد خروج من بيت الحكمة بغداد والتي بناها المنصور وحوت من العظماء ما يبكي سنين على ضياعهم يقول وفي هذا الحصن الحصين اعتصم العقل..فليكن لنا فيه وقفات هنا وهناك،لننظر إلى الموكب العقلي العظيم ..ولتكن اولها في بيت الحكمة 732م أيام المأمون ..بعد طول المكوث ببغداد ننتقل منها فكريا إلى ما جانبها من مواقف وأمثال يثول..وسنحاول في الاصول الآتية أن نستعرض مشاهد من امثال هذه المواقف اللامعقولة في تراثنا أسلافنا ، لنتبين كيف جاءت حياتهم مزيجا من معقول وغير معقول ..ونقف على ما يصلح للوصل بين ثقافتنا العصرية وثقافتهم فما أورده سابقا يندرج في إطار المعقول وما سيورده بداية من القسم الثاني الفصل الثامن تحت عنوان اللامعقول ما هو؟فلم أرد أن أسرد ماجاء فيه فكما يقولوأما حالات الوجدان ومايدور مداره فهي مقصورة دا\ما على أصحابها ،لا يجوز نقلها من فرد إلى فرد ودع عنك أن ننقلها من جيل إلى جيل، اللهم إلا إذا كان التعبير عن تلك الحالات هو مما نفذبه صاحبه من الحالة الفردية الخاصة إلى حقيقة الإنسان أينما كان ،كما يحدث كثيرا في الشعر العظيم والفن العظيم وهنا يتساوى أويكاد كل تراث إنساني لكن يرفض ذان نسلم له بالصحة وأن ندرجه في المعقول فيبقى مندرجا في اللامعقولات والتي تخص زمانها دون أن تتعداه إلى حاضرنا .


  2. Ahlam Mustafa Ahlam Mustafa says:

    الكتاب عبارة عن تقصي للحركات الفكرية في تاريخنا وعرض لأهم المفكرين بما لديهم من معقول ولا معقول، هناك أيضاً شرح لما يقصد بهذين المصطلحين.

    المشكلة فقط أنه كتاب انطباعي يعرض فيه رأيه هو من كل هؤلاء المفكرين وهذه الحركات الفكرية وليس عرضاً موضوعياً.


  3. Karim Karim says:

    هو من أعظم الكتب إلى ممكن تقراها عن التراث الفكرى الإسلامى . جامع فيه كل أقطاب الفكر فى التلت الأول من الحضارة الإسلامية.. من صوفين و معتزلة و خوارج و مجددين و فلاسفة.. بيحكى عن أخوان الصفا و قولهم فى نظرية التطور و الامام الأشعرى و قوله فى قضية التكوين .. وأفكار الغزالى السابقة لديكارت و هيوم. كفاية أنك تقرا الفهرست و هو حوالى 30 صفحة عشان تحس أن فى بحور من العلم فى الكتاب ده. أنصح بقرايته مرة و أتنين و عشرة بشدة


  4. Mohammad Sakr Mohammad Sakr says:

    أفضل كتاب قرأته على الإطلاق لزكي نجيب محمود رحلة عقلية ممتعة تخوضها مع الكتاب في تراثنا الفكري


  5. محمد عطبوش محمد عطبوش says:

    كتاب مفيد لمن أراد أخذ صورة عامة عن العقل في التراث الإسلامي، لكن لا أظنه يفيد الباحثين كثيراً بسبب مسحة السريع على حقب ممتدة ومفكرين شديدو التركيب والتعقيد، بشكل عابر لا يفيهم حقهم. ويعيب الكتبا السرد الطويل والاستطرادات الكثيرة، وغياب الفهرس والتقسيم، والعنوان أكبر من المحتوى وليس فيه من شطره الثاني، أقصد اللامعقول، إلا آخر 50 صفحة من الكتاب ذو ال490


  6. Mariam Mariam says:

    قليلة هي الكتب التي تبحث عنها بعد مضي أكثر من عشرة أعوام على قراءتها. قرأت الكتاب فأعجبني جدا وأذكر أنه كان أول كتاب يتناول فيه الكاتب التراث الفكري العربي بعد سنوات من انشغاله بالفلسفة الغربية. أسلوبه مميز وأفكاره واضحة ومبسطة . والكتاب ليس تأريخا جافا لتطور الفكر العربي، بل قراءة متعمقة للتراث من وجهة نظر فلسفية


  7. Reem Hesham Reem Hesham says:

    كتاب نافع جدا. أعتقد إنه بس كان في استطرادات أكثر من اللازم ممكن تتوهك وتضيع الفكرة الأساسية. لكن الكتاب علمني كثيرعن تفكير أجدادنا العرب وكمان كيف أثر على حضارتنا.


  8. Aelah67 Aelah67 says:

    نادرا مايخيب ظنك الدكتور زكي نجيب محمود رحمه الله
    كتبه دائما تعلمك أشياء جديدة
    ستعثر في هذا الكتاب على تشريح للمعقول واللامعقول في التراث العربي وبطريقة سهلة وسلسة جدا وستعود لتقرأ الكتاب كل مرة لتعرف كيف كان يفكر أجدادنا العرب في قضايا الثقافة واللغة والمجتمع بين تيارين : تيار يحاول عقلنة الأمور وتفسيرها بأسباب طبيعية وتيار يحاول أن يجد للظواهر أسباب وراء هذا العالم


  9. Ahmed Anwar Ahmed Anwar says:

    The best book I've ever read


  10. الشناوي محمد جبر الشناوي محمد جبر says:

    المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري
    زكي نجيب محمود
    .......................
    تعددت لقاءاتي بالدكتور/ زكي نجيب محمود حتي أصبحت بهذا الكتاب عشرون لقاءا. ويعتبر الدكتور زكي نجيب محمود من العقول الكبيرة التي استطاعت الدمج بين قوة الفكرة وعمقها وأصالتها وبين بساطة أسلوب العرض والشرح، فأصبح رغم عمق أفكاره، والتي تضرب في جوانب الفلسفة، قبلة القراء بمستوياتهم المختلفة في العلم والمعرفة. فرغم أن الفلسفة و الفكر ميدان لا يتطرق إليه الشباب كثيرا، إلا أن الدكتور زكي نجيب محمود يعتبر من الأسماء التي تتردد علي ألسنة الكبار والصغار من القراء.
    ويعد الدكتور/ زكي نجيب محمود من رواد التنوير، والتنوير ليس بالمعني المستهلك الذي صار يطلق علي كل أحد، وإنما التنوير الحقيقي الذي يستهدف النهضة بالأمة المنكوبة في عقلها، وأقول في عقلها استرشادا بفكر الكاتب الكبير الذي يستطيع القارئ أن يستخلص منه أن أمتنا مشكلتها مشكلة مع عقلها بالدلجة الأولي وليست في شيء آخر.
    في هذا الكتاب تستطيع أن تقرأ محتواه من عنوانه، فهو يتحدث عن المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري، لكن ليس من السهل التنبؤ أو حتي توقع ما يمكن أن يفكر فيه المؤلف؛ لأنه يتحدث عن عمق ثقافي وقدرة عقلية وموهبة فذة يتمتع بها ككاتب ومفكر.
    يري الكاتب أن الأمة العربية في مراحلها الثقافية المختلفة قد تطورت من استخدام العاطفة إلي استخدام أكثر للعقل، و كل ما في الأمر هو أننا نريد أن نتخير من تلك الثقافة مواقفها التي عالجتها بالإدراك السليم، لا بالعاطفة حتي وإن كانت رضية ودافئة.
    يري الكاتب أن الثقافة العربية مرت بمراحل تطورية يمكن رصدها من خلال قراءة ما ورثناه من تراث عبر هذه المراحل الزمنية المختلفة، فالثقافة العربية بدأت بروح عاطفية شديدة التوهج، غاب عنها العقل واعتمدت علي جانب الذوق والعاطفة في الإنسان بصورة كاملة، حتي جاء الجاحظ فنقل الثقافة العربية والكتابة العربية من حال إلي حال، فبعد أن كانت الثقافة العربية قبل الجاحظ تخاطب الأذن بالجرس والنغم، أصبحت بعد الجاحظ تخاطب العقل بالفكرة، إنه انتقال من البداوة وبساطة استرسالها مع المشاعر، إلي حياة المدينة وما يكتنفها من وعي العقل ويقظته.
    لكن قبل الجاحظ كانت هناك إرهاصات بالانتقال إلي جانب العقل والابتعاد قليلا عن الجانب العاطفي، وتمثل هذا الانتقال في كلمات قوية مأثورة عن الإمام علي بن أبي طالب، كانت هذه الكلمات مزيج من العاطفة المتوهجة والعقل اليقظ شديد الذكاء. فمما يؤثر عنه أنه قال:
    _من ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق.
    _ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأدركه.
    _كم من منقوص رابح، ومزيد خاسر.
    وغيرها من المقولات التي تنبئ عن عقل حاضر وعاطفة متوهجة. انتقل بعدها العقل العربي إلي مرحلة استيقظ فيها العقل تماما حتي سيطر علي الساحة الثقافية العربية وكانت هذه اليقظة أشد حضورا في فكر المعتزلة.
    كما استيقظ العقل كذلك عند إخوان الصفا الذين كان المدار في الأحكام عندهم هو البراهين العقلية وحدها، ومن ثم لم يكونوا _ بالطبع _ ممن يرضي عنهم كثيرون؛ لأن الكثيرين، بل لعلها الكثرة الغالبة من البشر تقلقها أحكام العقل، ويرضيها أن تلوذ بالعاطفة والإيمان وما إليهما.
    يري الكاتب أننا كي نخرج من حالة الجمود العقلي التي نعيش فيها لا يجب أن نترك تراثنا بدون الاستفادة منه؛ لأن القطيعة الكاملة مع القديم لا يمكن للشعوب أن تستطيع هضمها، كما أنها تنطوي علي خطورة بتر أجيال بعيدا عن ثقافتها الأم مما يعرضها لخطر الغربة الثقافية ويؤثر ذلك بشدة علي التقدم. لكن يري الكاتب أننا عند التعامل مع التراث يجب أن نتعامل معه بما يحقق هدفنا وأن نتعامل مع في ظل رؤية عقلية تقدمية لا رؤية سلفية رجعية.
    يري أننا يجب أن نغير ونبدل في فهم ما قاله الأقدمون حتي ولو قالوا كلاما بعيد عن العقل فإننا نستطيع إعادة هضمه وتفسيره في صالح نهضتنا فإذا رأينا أحد المتصوفة الأقدمين كالهجوريري يقول عن الأولياء إنهم ببركة جلولهم تمطر السماء، وبنقاء حياتهم ينبت الزرع من الأرض، وبدعائهم ينتصر المسلمون علي الكفار. تبدل المعني في أذهاننا ليصبح: إنه بعلم العلماء تمطر السماء حتي لو لم تكن الظروف الطبيعية مهيأة لنزول المطر؛ وذلك لكونهم يركبون تلك الظروف المواتية تركيبا وينشئونها إنشاء، وبعلم العلماء ينبت الزرع من الأرض حتي ولو لم تكن لتنبت شيئا إذا هي تركت لطبيعتها، وذلك بتسميدها وباستخدام الوسائل التي باتت في مقدور العلماء في عصرنا، والتي مكنت العلماء لا من إنبات الزرع في الأرض الجرداء وحدها، بل مكنتهم من إنبات الزرع في الهواء وعلي سطح الماء. مثل هذا التبديل لمعني الولاية يتيح لنا أن نحافظ علي المثل الخلقية العليا التي قيلت في أولياء المعني القديم لتقال في أولياء المعني الجديد.
    هكذا يري الكاتب أننا نستطيع أن نستفيد من تراثنا في جانبه العقلي وكذلك نستطيع تحويل الجانب الغير عقلي كي يصبح مما نستفيد منه أيضا ببعض التبديل وإعادة الفهم والصياغة حتي يسهم كذلك في تشكيل نهضتنا الحديثة، ولا أري كاتبا غير الدكتور/ زكي نجيب محمود قد سعي هذا المسعي في كتبه.


Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري [PDF / Epub] ✅ المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري Author زكي نجيب محمود – Larringtonlifecoaching.co.uk نبذة موقع النيل والفرات:
يتساءل المؤلف حول موضوع حيوي طالما تساءل عنه المثقفون والمصلحون وهو كيف السبيل إلى نبذة موقع النيل والفرات:يتساءل المؤلف في تراثنا PDF/EPUB æ حول موضوع حيوي طالما تساءل عنه المثقفون والمصلحون وهو كيف السبيل إلى ثقافة نعيشها اليوم بحيث تجتمع فيها ثقافتا الموروثة مع ثقافه هذا العصر الذي نحياه بدون تنافر وقد أراد المؤلف في هذا الكتاب أن يقف مع الأسلاف في نظراتهم العقلية اللاعقلية المعقول واللامعقول MOBI :å كذلك وقد وقف معهم عند لقطات التقطها من حياتهم الثقافية ليرى من أى نوع كانت مشكلاتهم الفكرية وكيف التمسوا لها الحلول ولكن بدون معاصرتهم وتقمص أرواحهم مع الاحتفاظ بعصره وثقافته وقد قسم الكتاب إلى قسمين الأول جعله لرحلته على طريق العقل والآخر لبعض ما رآه عندهم مجافيا للعقل واللامعقول في تراثنا Epub Û لأئذا بما ظنوه أعلى منهنبذة الناشر:المعقول واللامعقول لدى مفكرين وفلاسفة العرب والمسلمين أمثال الغزالى والجاحظ والفارابى وابن سينا وتطور هذه الفكرة عبر العصور الإسلامية وتحليل هذه الفكرة والمقارنة بينها وبين مثيلاتها فى أوروبا.